基本收入保障能改变我们痴迷工作的文化吗

#大想法 08:07 156

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[音乐声]
“全面工作”是由约瑟夫·皮珀创造的词
二十世纪一位鲜为人知的德国哲学家
他担心二战结束
可能将会开启全面工作时代
我认为他想说得是
工作将成为中心 而世界围着工作转
人类开始以工作者的视角审视自身
而整个生活充斥着越来越多的工作
或工作相关
要明白上述内容 我们从
研究一组 我姑且称之为紧张状况开始
那么 第一种状况应该就是工作之向心性
我们细想一想工作实际上就是中心
而其它的一切都开始围着工作转
结合实际 就看得更加清楚了
比如今天起床来上班
或是今天下班要回家
我们为工作做准备
我们为结束工作做准备
并持续不断在世界各地进行着
同时 我们调整时间计划
余生也在随之改变
所以这将是第一种状况
第二种状况是从属
生活中其它一切似乎就像
从属或是服务于工作一样
(比如)想到睡眠
之所以想要今天睡个好觉
是为了精力集中和调整好状态去工作
当工作时 我们希望尽可能地高效
所以睡眠就成了服务于生产力工具
我们能举出无数不同的例子来玩这游戏
第三种状况是雷同需索
仿佛生活里其它一切越来越像工作
所以 你可以思考 (比如)哪天休息
你想要尽可能地高效
想着完成了多少
你可以开始考虑各种办法
计划并安排好和孩子们在一起的时间
措辞表达开始标注我们的生活
即使我们实际上并没在工作
听起来越来越类似工作
而我认为这最后一个状况是最为强烈
就是我想称之文化健忘
我们几乎忘记了曾经一段时间里
工作并不是人类生活的中心
还有其他的生活方式并存于现代社会中
工作是生活的一部分 但不是生活的焦点
忘了今天仍适用于其他文化其他不同文化
忘记实际可能持续一段时间
工作不会那样 被其余的生活围绕
所以我并非陈述事实已经实现了全面工作
不如说我在讲我们正处于这样做的边缘
事实上我们应该感激
那个只有工作的反乌托邦时代还没有到来
假设存在有可实现普遍性基本收入
为了便于讨论 假设
物质需求得到充分满足
也就是关心的那些 食物足量住房适量
足够温暖 足够寒冷
等等之类的 涉及到的都得到满足
哈里•法兰克福 一位哲学家
称之为我们是讲求效率原则的
所以 假设基本收入满足所有需求
再一次 我认为我们需要思考自身要如何
亚里士多德《政治学》中非常著名的话
“我们闲不下来 目的就是为了能悠闲”
这就是它本该翻译的方法
“我们闲不下来 目的就是为了能悠闲”
问题是我们要如何沉湎于我们的闲暇?
我认为受过教育的我们在一定程度上
真的不知道如何回答这个问题
我认为 非常之困境困住了人们
被称为怠惰的中世纪状况
怠惰很难翻译 是指躁动不安的精神
本质上无法静止或安静
反而当你观察这类人你会发现
一次又一次 他们实际上相当焦躁不安
他们不会细想他们在做什么
他们不那么容易集中注意力
我不认为这是科技的后果
但我认为科技加剧了此种情形
故大量与普遍性基本收入关联的政策条款问题
不是细节详情不是某项特定政策条款本身
而更象是哲学问题:
我们如何真正地属于我们自己
我们要如何独自生活于社会群体中?
如果没有了主宰每一天的工作
更别说是我们生活的全部了
针对论据 常见三种反对意见
论证我们已经处于全面工作边缘时代
第一条反对意见是说 尽管当然
不得不满足基本需要
而且只能通过工作来实现
我承认这种陈述
也就是说 实际上我并不是反对这个观点
工作在生活中会起到一定作用的想法
一些作用于我们的清醒时间里
一些在延申至工作之外的生活中
我反对的是这样的观念
工作成为了一切 成为终极目的
所以一旦超越了满足我们物质需要
超越自我生存的能力
我坚持认为我们己经陷入麻烦
第二个错误观念是人们普遍认为
我的观点是赞同工作与生活平衡
但事实上我并不支持这种说法
也就是说 我讲的工作与生活平衡是指
全面工作占据并且乐在其中
意谓着 事实上你将工作放在一边
而余下的生活放另一边
声称工作和爱同样重要 和愉悦
和宗教崇拜
和哲学研究 和宇宙调查同样重要
如果你真地认为生活中的一切
与工作一样有价值
那么我就认为还有一件事需重新考虑
进一步说 事实上其他那些更重要
相对于我们所斌予工作的价值而言
第三个错误想法是我只反对过度工作
我不认为这该是我负责的
实际上我认为过劳是全面工作的局部表现
相反我认为 反而证明了
我们当然不太可能会如此工作
如果对工作没那么上心
这当然是真的
但是我认为过度工作只是红鲱鱼
一种转移注意力的方法
面对每天平凡的生活
工作对我们影响太深远了
我们认为只有很少一部分人
工作太多过度了 我们把他们归于病态
称他们工作狂 他们过于在乎了
事实上我们还没调查
对我们而言也是如此
[音乐声]
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