哲学:奥古斯丁

#思想06:2469

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奥古斯丁是一位公元4世纪和5世纪的基督教哲学家
他生活在走向衰败的罗马帝国边境的一个南非小镇希波里面
他当了三十五年的主教
可见他在这些未受教育的穷苦会众之中是很受欢迎的
在他垂暮之年 一个被称为汪达尔人的日耳曼部落焚毁了希坡
他们摧毁了镇上的军队 然后和年轻女子一起逃走了
但奥古斯丁的大教堂和图书馆却没有受到任何破坏
而这正是出于对这位老哲学家的成就的尊重
奥古斯丁对我们当代的非基督徒同样很重要 既因为他对罗马的
价值以及观点的批判
更因为古罗马和现在的西方世界有许多共同点
尤其是美国
罗马人坚信着两件事
第一 世俗的幸福
他们总体上来说是一群乐观的人
加德桥和罗马竞技场的建造者有着对技术的信仰
也对人类的自控力 掌控自然的能力 以及为自身
谋福祉的能力 抱有十足的信心
像西塞罗和普鲁塔克这样的作家对未来有一定程度的自豪感、野心和信心
而这些想法在稍加修改之后 便得体地出现在了当代的帕罗奥图或《连线》杂志当中
罗马人热衷于我们现在所称的自立
训练他们的受众获得更大成功以及更好的效果
在他们眼里 人类这一生物是完全可以变得完美的
第二 公平的社会秩序
长期以来 罗马人相信他们的社会象征了正义
-正义-
野心家和聪明人可以将正义发扬光大
军队则被认为是精英化的
人们认为赚钱的能力可以反映出实际能力和一定程度上的内在美德
因此 炫耀自己的财富被认为是值得尊敬的 也是值得骄傲的
而名声 则被认定为了最崇高的目标
奥古斯丁对这两种说法都无法认同
他在自己的著作《上帝之城》中用了一种至今仍与我们息息相关的方式
对人生是可以变得完美的以及社会是公正的
这两点进行了剖析
奥古斯丁提出了 原罪 这一概念
他指出 所有人都是扭曲的 而不仅是将某一个不幸福的人作为特例
因为我们所有人 尽管未意识到 都是亚当的罪恶的继承人
我们罪恶的本性引出了奥古斯丁所说的 支配冲动
也就是支配欲 其在我们用残酷 狭隘 而无情的方式对待身边的人的时候
体现的淋漓尽致
因为我们的自我主义和自尊的持续影响 我们无法正确地爱别人
我们的推理和理解能力是极其脆弱的
欲望日复一日地困扰着我们
最终 我们没能了解自己 我们追逐着幻影 被焦虑所困扰着
通过责备那些哲学家 奥古斯丁结束了他的批判 用他的话来说
“他们非常愚蠢地幻想着在这里获得尘世间地幸福 以及通过自己的努力而得到赐福”
这听起来可能令人沮丧 但它也可能变成一种别样的解脱
被告知我们的人生是扭曲的 不是因为巧合 而是因为单纯地因为我们是人类这一定义
因为没有人可以被培养成完全正直的人
我们是注定要凭直觉感知美德和爱的生物
但却永远无法为我们自己而去保护它们
我们的关系、事业和国家是必然与我们的希望相异的
这并不是我们所做的某一件事情——自人之初始 那些怪事就开始与我们作对了
当我们慢慢地开始对我们自身和所做的所有事情的不完美本质妥协的时候
奥古斯特尼的悲观主义去掉了一些我们可能感受到的压力
我们不应该愤怒 不应该觉得自己受到了迫害 或者觉得受到了不合理的惩罚
这不过是人类的状态而已 虽然我们并不相信他那所谓原罪的神学
但姑且还是将其当作人类文明的遗产
在最雄心勃勃的时刻 罗马人曾认为自己是在管理一个精英社会
一个人们将攀上权力顶峰的人渴望权利的行为归因于自身美德的社会
在君主康斯坦丁转信天主教之后
哲学家尤西比厄斯甚至提出世俗(国家)的力量是上帝在人间建立基督教的工具
因此 罗马的权贵们现在不仅享有特权 而且会被上帝赐福 在上帝的眼中他们是正义的
奥古斯丁则回应 这是傲慢 自负且残酷的主张
正义未曾也不会存在于罗马或是世界上任何地方
上帝没有给予好人财富和权力 也不需去谴责那些缺少这些的人
奥古斯丁将他所谓的两种城市加以了区分
人之城 和 神之城
后者是理想的未来 一个好人将最终实施统治的神圣乐园
在这里 权力将与正义正确地结合 依道德统治
但是人类不可能独自建立起这样的城市
也不应相信他们自己可以做到
依照判决 他们只能生活在人之城中
而这个社会中缺陷遍布
而金钱也永远无法准确衡量美德
在奥古斯丁构想中 真正的正义是不存在的
哪怕是在建立者和统治者都是基督徒的那种共和国中
这可能再次令人沮丧 但是这让奥古斯丁的哲学对
在我们或他人的失败 贫穷以及挫败极其宽容
人类不应通过外在的成功标志来评判一个人
在这种分析中 道德因素的缺失和势利行为贯穿其中
我们应该对权力保持怀疑而对失败保持宽容
即使不是天主教徒 我们也可以接受这些观点
它们是宗教对于政治哲学和人类心理学的普适馈赠
它们作为永恒的提醒存在着 提醒着若相信生命可以变得完美
所带来的危险和残酷
提醒着贫穷和卑微是象征人之城中的罪恶的可靠指标
以下内容有剧透 , 请注意打开姿势

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