哲学 - 亚里士多德

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亚里士多德出生在公元前384的马其顿的古希腊王国
他的爸爸是御医,他长大成为最受争议的最有影响力的哲学家
最谦虚的昵称都像“大师”和“哲学家”这样
他的第一份重要的工作是教育了亚历山大大帝,之后不久又征服了
文明世界
亚里士多德之后又去了希腊,和柏拉图
他创建了一个小型学校称作Lyceum。法国中学---“the lycees”
就是这个美德的荣誉命名。他喜欢在教书育人的时候
散步
他的追随者被称为“亚里士多德学派”的漫步者
他的许多书实际上是演讲稿
亚里士多德被许多事吸引
小鸡为什么是从卵孵化的,乌贼是怎么样繁殖的
什么一些植物只在一些地方长的好,而在其他很难生长
最重要的是,人是怎么被创造出来的
整个社会如何才会走向更好?对亚里士多德来说,哲学是一门实际的智慧
这里有四大个哲学问题
他回答的1:怎么使人快乐
在尼格马洛伦理学(这本书有这个名字因为是他儿子编辑的)
亚里士多德设定他自己的确定的任务是引导人们
有一个更好的生活
他提出好的人和成功的人应该有更加明确的美德
并提出我们应该增强识别它们的能力,这样的话
我们就可以培养自身的美德以及尊敬别人的美德.亚里士多德强调十一种美德
勇敢,自制
慷慨,心胸宽广
自尊
耐心,真诚
理智,友善
谦虚
亚里士多德也观测到每一种美德似乎都是处于两种罪恶的之间
它出现在亚里士多德命名为《中庸》的书里(一个完美地平衡的三脚架),在两个极端角色之中。
比如,在他的第四部关于道德的书中
有个吸引人的标题:健谈的优点-智慧,滑稽和粗鲁的亚里士多德
看待人们善于或拙于交谈的人们(了解如何有一个好的
会谈是美好生活的基石,亚里士多德认为)
有些人的情况没有改善是因为他们缺少对幽默的敏锐感知:这是个粗野之人
一些人对于任何种类的社交都是没用的,因为他没有贡献
还抵触一切事物。
但另外一些人是幽默过度:丑角无法抵抗一个玩笑,保守的人既不会是自己也不会是
别的人提供让他能够讲出一个笑话,说一些
有品味的人将永不会说出的话。
因此,“善良的”人在中庸思想里是:诙谐的,但很机智。
一个特别的,迷人的时刻,是当亚里士多德画好一个关于整个美德的图表:“太少”,
“太多”和“刚好”。
我们不可能在上述提及的地方立刻改变自己的行为
但是事实上,这种改变是可能的。亚里士多德说:“道德的善是习惯的结果。”
它需要时间、实践和鼓励。因此,亚里士多德认为,那些缺乏道德的人,应该被看作不幸的,
而不是邪恶的。他们需要的不是责骂或者被扔进监狱
而是一位更好的老师,更多的引导。
第二个问题是:
在当时风靡一时的艺术是悲剧。雅典人在社区文化节上观看那些充满暴力和血腥的戏剧
在巨大的露天影院里。埃斯库罗斯,索福克勒斯和欧里皮德斯都是家喻户晓的名字。
亚里士多德写过一本叫做《如何写出伟大的戏剧》的手册——诗学。
这本书里有非常多的点子。例如,确保使用:
剧情突转——一种命运的转变,英雄的事迹由伟大转为可怕
(在泰坦尼克号中,莱昂纳多·德·迪卡普里奥得到了凯特·温斯洛[伟大],然而后来却遇到冰山事件[可怕]);
还有相认——一个戏剧性的真相被揭露的时刻,
突然间,英雄了解到他们的生活本质上是一场灾难。
但悲剧究竟是什么呢?
整个团体聚集在一起去看正发生在主角身上非常可怕的事情是什么意思呢?
像俄狄浦斯王(索福克勒斯的戏剧里),杀死了自己的父亲,却又意外的
去了自己的母亲,发现自己所做的事情
并在懊悔和绝望中挖掉自己的双眼。
亚里士多德的答案是——精神宣泄,在希腊是这种写法。
精神宣泄是一种清洗——
你摆脱了不好的东西。在这种情况下,可以清洗我们的情绪,具体来说,就是我们对于
害怕与怜悯这种感觉的困惑。我们都会有天生的问题:
我们都是硬心肠:我们不会给予应得的怜悯。我们更倾向于要么夸大
恐惧要么不会越来越怕。
悲剧提醒我们:可怕的事情会发生在正派人士身上,包括
我们自己;一个小的缺陷可能会导致一生的松散
因此我们应当拥有更多的同情心(怜悯)
对于那些采取灾难性错误的行动的人。我们需要集中的再次学习这些至关重要的,
基于一个定期的真理。艺术的任务,在亚里士多德看来,就是对于
坚守在我们思想中关于生命的真谛有个深远的意义。第三:什么是朋友?
亚里士多德在《尼各马可伦理学》的八和九中鉴定了三中不同的
友谊。一种是友情出现在当
每个人都在寻觅快乐时,他们主要的兴趣是在他们自身的喜悦和
一些别人所提供的机会中。我们需要别人来拥有
一个美好时光,我们需要令人愉快的同伴。
(啤酒节上)一种友情是
战略上的熟人:他们目前仅以可以从彼此公司
有希望获取利益为乐。
(虚假快乐的商业会议)然而这却是真朋友:没有人
刚好很喜欢你。但是有些人不是你——仅仅是你像关心自己那样关心他们。
真朋友的伤痛就是你的伤痛,
他们的快乐就是你的快乐。这是你更加易受攻击的——任何事情都应该降临在这个人身上。
但它是深深地固化了的:你从你自己的思想和忧虑的小轨道上解放出来,
你涉足另一个人的生活,并且你变得庞大,更加聪明,
更强的适应力,更公正。你分享美德并抵消彼此的缺点。
友情教会我们做我们该做的。它是生命中最好的一部分,确实不夸张的说。
第四:理念怎样可以切入这个繁忙的世界?
像很多人那样,亚里士多德被一种观点所困:最好的论证
并不总会在辩论或战场上获胜。
他想知道为什么
这种事情会发生,我们能为它做些什么。
他有很多可以观察的机会:在雅典,很多的决议是在公开的会议里决定的
(通常在集会——当地的广场);演说者会和另一个人竞争去影响
热门的观点。
亚里士多德划分出了观众和个人被许多因素影响的方式,
发现他们并没有严格地适应逻辑或案件的事实。
这使人非常恼火。很多认真的人(如柏拉图)无法忍受。
他们躲避市场和平民主义的辩论。
亚里士多德是非常有雄心的。他发明了一种我们沿用至今的艺术,叫做修辞学:
一种能让人们认同你的艺术。他希望深思的,认真的,有良好意图的
人能够学会成为说服力的人——可以影响到那些先前持不同意观点的人。
他还提出了一些永恒的观点:你不得不认可,告知已收到,缓和人的
恐惧。你得看到事情表现强烈情感的一面——坦白的说是人的自尊心,
他们是否感到尴尬,并还有其相应的边缘。
你得是它有趣——因为注意力的寿命是很短的。
或许你还得用插画和例子使你的观点生动。
我们是亚里士多德的热情的学生。当今“哲学”听起来不是
最有实践性的活动。或许是因为如今我们没有予以足够的关注
在亚里士多德身上。
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