东方哲学:日本茶圣千利休

#生命学院05:4064

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在西方 哲学家们经常用晦涩难懂的语言写作非小说类的长篇大论
他们与外界的联系仅限于做讲座与参加学委会会议
但在东方 尤其是禅宗派的哲人们 他们写诗
耙地 朝圣 射箭 在卷轴上写下警世格言 吟诵
而禅宗中最伟大的哲人之一 千利休 则是
授人修身养生之茶道
千利休生于1522年的富庶海港堺市 即今天的大阪附近
(该城市地图)
其父 田中与兵卫 经营鱼问屋(批发) 进行鱼品贸易 他希望
千利休子承父业
但是 利休却远离商业 转而求索智慧与自我认知之道
他对禅宗产生浓厚兴趣 并到处拜师求学
投身身无旁物的乡野生活
禅宗由游僧所立 笃信人们不必终日苦思或
有所壮举才能获得精神上的意义 相反 最好的方式是通过
全神贯注做日常极简之事 譬如 智者菩提达摩
面壁九年思禅机
利休选择了比面壁稍微振奋的活动:
品茶 今天他为后人所记住的是 他对茶水品鉴改革做出的贡献
茶の湯 即日本茶道仪式
字面意思即"泡茶的热水" 日本人自公元
九世纪开始饮茶 这一活动由商人僧侣从中国传入日本
茶饮被视为有健康身体 舒缓心灵之功效
但千利休将饮茶仪式立足到更严格更深远的
哲学基础上
他那个时代的日本 已经开始注重形象与财富 而利休推崇另一套
价值观 他称之为
侘寂
一个由"侘"——满足于简朴 和 "寂"——
对不完美的欣赏 两个字组成的词
从建筑到室内设计领域 从哲学到文学
利休唤起了日本人民对于返璞归真
自然简朴的品味
他尤其重茶道 笃信茶道是推行
侘寂精神的最高级方式
他对茶艺美学进行了许多改良
首先 他改革了饮茶仪式发生的空间 之前
富人一般都会在在显耀公共场所修建精致茶屋
以此来作为他们应酬的场所及地位的象征
而利休则认为 茶屋只应两米见方
隐迹于山野园林
门低矮窄小 出入之人
纵然显贵 无不躬身谦卑 以示与人平等
这种思想旨在建立屏障将茶屋与外界俗世隔离开来
而通往茶屋的路径 青葱翠碧 奇石堆砌
曲径通幽处乃与凡间隔绝之处
精心表演的茶道 是能够发扬利休所谓的
"和"的精神 即和谐
在此氛围中 人们重新发现与自然的联系:
庭院寒舍 木气清幽 青苔遍布 茶叶飘香
人们侧耳听风 鸟鸣啾啾 恍惚不觉在人间
随之而来 心头涌上的是敬意
这一切得益于与人同处密闭空间 沟通交流
远离压力与世间险恶
成功的茶道能够留给参与者内心安宁
即 "寂" 宁静
"静" 纯净
这都构成了利休温和平静的中心哲学概念
利休对于茶道的方略甚至延伸到所使用的器物
他认为 茶道不赖于贵重精致之茶具
他尤喜斑驳竹制茶勺 自诉岁月静好
他自雕竹制花瓶 就像这个
禅宗认为 万物皆是暂时的因缘和合 不能完美圆满
利休认为 时光雕刻过器物所留下到偶尔印记 蕴含了一种独特的智慧
并在使用他们的人手中流传
利休的成就之一便是将这种最平凡日常的行为
赋予一种类似西方天主教弥撒的
严肃深刻的意义
茶道的每道程序 从耐心煮水到
配制茶粉 都与禅宗的哲学信条紧密相关:
谦卑为人的重要性 爱护尊重自然 以及
对短暂人生的重要感知
这种处世哲学有无限可能
它使得平日的行为习惯若加以足够创新的想象
就能同样变得高尚 重要 有所裨益
这并不是说我们每个人都应该参与茶道 而是我们应该让每日的精神生活
通过某些物质或者感官仪式来变得更加触手可及
利休提醒我们 在生命的宏大思想与日常琐事——
比如某种饮品 杯子 器物 气味——之间有一种潜在的共情
这些都没有脱离开宏大的主题 它们反而使得这些主题变得更加鲜活
哲学的任务不仅仅是产生思想 同时也要
产生能使我们的头脑笃信它们的机制
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